瓯江特刊｜宫前村：北斗映蟾宫，千年蕴文心

　　“背靠巍巍括苍山，浣溪泉水沿街流淌”，在山与水相遇的地方，有一片青砖黛瓦，这便是缙云县壶镇镇宫前村。

　　关于村名的由来，说法不一。其中一种为，村子坐落于南宫寺前。而村中老一辈人更青睐另一个名字——蟾宫。那是古意的风雅，寓之“钓金蟾，建宫宇”，多了几分月宫折桂的念想。

　　十年前，宫前村入选第四批中国传统古村落。

　　从北斗七星的街巷格局，到飞檐翘角的民居古建；从耕读传家的人文风骨，到清廉守正的精神底色，宫前村风华依旧。

南宫寺一景

一

　　“问吾何处是吾家，翠谷丹崖不用夸。更有清溪曲曲水，门前几树小桃花……”清代举人李用勤如此夸赞宫前村。

　　来到宫前村，最先触到的，是脚下的石板。

　　这石板与别处不同，厚实，规整，每块都差不多长宽，横横地铺着，形成石板街巷。街巷有两个特点，一是距离长，二是年代久。

　　先说距离长，石板巷宽约1.5米，总长约500米。再看年代之久，这些石板并非铺设于同一个时期，而是有新旧之分。比如，下街下三百（地名）区域，铺于清光绪年间，石料据说是采自宫前村西南方的岩宕。而位于村中心区块的石板街，铺设石料为红砂岩，来自附近里隆村至沈宅村之间的坑石塘岩宕。遗憾的是，这一区域的铺设年代无从查证，《李氏宗谱》中没有相关记载，据村中百岁老人李菊回忆，自记事起已有这石板巷，铺设的具体时间不得而知。

　　石板路的妙处，还在于它的走势。

石板路

　　若从空中俯瞰，你会发现：整个村子的街巷依地势蜿蜒，恰好呈北斗七星之状排布。走在其中，你并不会觉得有什么特别，只当是寻常巷陌的迂回。可若把这格局放到心里去想，便不能不佩服古人的匠心——他们是把天上的星斗，搬到人间的村落。

　　更有趣的，是跟着石板路走的水渠。

　　浣溪入村，先民依街凿渠。它不偏不倚，紧跟着石板路——石板路铺到哪里，水渠就流到哪里，这便有了江南古村“渠水脚下流，浣水村中绕”的罕见景象。水渠不宽，从千家万户门前缓缓流过，演绎着先民“因势利导、人与自然共生”的极致智慧。

　　沿着水渠慢慢走。

　　每隔不远，就有一块大石板横在水渠上，那是桥，也是路，还是古时家家户户洗衣、淘米的地方。此时，脑海中会浮现出这样的画面：妇人蹲在石板上浣衣，棒槌起落的声音，和着流水声，恬静且亲切。

　　水渠中的水，顺着地势从村头一路流到村尾，最后从位于村西的城墙下流出，滋润着村外的农田，亦有护风水之意。

　　宫前有民谣如是唱：“宫前街，石板横横摊。街平平，水清清……”短短几句，道尽古街韵味。

二

　　沿着石板路继续走，是一座高耸的马头墙。这是清代州吏目李国宝的旧居，名为“一亩之宫”，

　　这座十三间建筑，占地面积约为一亩，取“一亩之地，安身立命；方寸之宅，修身齐家”之意。大门上题写着“一亩之宫”。两侧旁门各题“礼以耕”“义以种”，饱含着深厚的中国传统文化。“礼以耕”呼应着“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“义以种”则代表上下有节，有礼就不会超越节度。

　　再往前走，便是李涵夫故居。大门处的“荫庐”二字，为民国书法家周承德所写。

　　这是一座中西合璧的建筑，在一众的青砖黛瓦中，显得尤为特别。拱形的门窗，西洋的纹饰，搭配温婉的中式庭院。李涵夫是民国时期宫前村的风云人物，曾在杭州从政，更将新潮的样式带进了村里的老宅——据说，他的故居便由杭州设计师设计。南北两侧没有遮挡，便于采光，房内设有双层木板，南面砌有高约六米的围墙，楼顶开有老虎窗。值得一提的是，故居内的10根立柱，竟取自同一棵杉树。

　　细品之下，这宅子像一种隐喻：宫前村从来不是封闭的。苍岭古道傍村而过，曾几何时，多少南来北往的客商都从这里经过、驻足。

　　诚然，这些古民居，不是冰冷的建筑，是有温度的家：记着岁月的故事，藏着家族的荣光。

　　宫前村有一道建于明代的古城墙，出资的是村中第一位李姓举人李升。城墙内，至今留存着古朴的城门洞，东西两面分别刻着“蟾窟”“兔宫”字样。洞口西侧立有两块石碑，一块是清代光绪年间的“蟾宫桥桥碑”，另一块是民国时期的重修城门洞石碑。而今，置身城门下，风穿洞而过，仿佛能听见明代的车马声、市井声，穿越时空而来。

　　出了村子，不远便是南宫山。山脚下，南宫寺伫然而立。

　　寺的历史，比村子更久远。史载，南宫寺始建于梁普通二年（521年），名“青莲馆”，后几经兴废，数易其名，今为南宫寺。相传，宋绍兴年间，这里藏书4565卷，是名副其实的藏书楼。

　　什么人把书藏在这里？又是什么时候被毁或移走？

　　此时，都成了历史的谜题。

李涵夫故居

三

　　耕读传家，依文兴村，形容的是宫前村。

　　宫前村范围内原有古村址多处，旧时有“宫前十八处”之说，指宫前村范围有多处先民居住遗址。处州府有文字记载以来的第一位进士沈师直，便来自这里。此后，随着李氏家族崛起，逐渐融合成如今的宫前村，95%的村民为李姓。

　　“宫前借不出蓑衣箬帽，只有蓝衫官帽。”这句广为流传的缙云乡间俗语，道尽了宫前村浓厚的耕读文化。从前，蓑衣箬帽是农人的行头，蓝衫官帽是读书人的装扮。意思是说，在宫前村，你借不到农具，只能借到书生的衣物，以此形容古时宫前读书氛围浓厚，是浙南乡村一道独特的人文风景。

　　这传统由来已久。

　　先民们坚守“耕以谋生，读以明道”的理念，田地里躬耕劳作，书房中勤学苦读，既守着土地的根基，又追着书香的梦想。私塾里，书声琅琅；古宅里，灯火夜读。正是这份坚守，让宫前村虽地处山野，却文脉兴盛，人才济济。明清时，宫前李氏家族出了7名文举人、3名武举人、62名贡生、187名秀才。其中，科举人才在明代嘉靖到万历年间呈井喷之势，“父子经魁”“父子参将”以及一大批文武官员都出现在这一时期，可谓簪缨络绎、书香门第。

　　在宫前，清廉是刻在骨子里的信仰。

　　村里有座远近闻名的包公殿，每年正月初八，这里都会举办包公庙会。而这天，正是包公生日。

　　彼时的宫前村，是“闹”的。

　　白天，这里有各种精彩的民俗表演。浩浩荡荡的队伍、咚咚锵锵的锣鼓，呼应着惊险奇特的棍术和曲调悠扬的唱腔。

宫前龙灯

　　到了晚上，宫前龙灯便成了主角。它以数量多、种类全、灵活性强著称，“是一条活泼好玩的龙”。最精彩的时刻，莫过于几条龙齐头并进，时而盘旋起伏，时而摇头摆尾，引得一片喝彩声。

　　于此，包公精神，从庙堂走向民间，从历史走向当下，成为宫前村最鲜明的文化标识。

　　浣溪水还在流，不紧不慢，从一家门前到另一家屋后，从一代人到另一代人。

　　忽然想起李棠的那句诗：“肃雍勤俭宜家法，莫遣傍人笑老夫。”这大约就是宫前村的精神——耕读传家，清廉自守，像清渠水，静静流淌，如石板路，默默承重。

编辑 李建波 责编 麻凯程 审核 刘奇