瓯江特刊丨古人怎样过春节

　　作为岁首新年，春节在中国至少走过3000年的历程。在时光的摆渡中，春节逐渐演变为一个细节中渗透着丰富文化内涵的节日集群。正如明代画家吴彬《迎春图》中所描绘，岁朝欢庆之景，温暖、喜庆，充满仪式感。

　　辞旧、迎新、纳吉……古老的春节习俗记录着中国热腾腾的人间烟火，晕染成历史记忆的底色。岁聿云暮，我们一起穿越千年，重温古人的那些新春仪式感。

　　一书一画，是装饰也是雅趣

　　新春时节张贴门神画的习俗，由来已久且颇具神秘色彩。

　　东晋史学家干宝在《搜神记》里这样记载：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”到了魏晋南北朝，过年时大门上要贴门神像的习俗，已在民间流行。门神是什么形象？或许，我们可以在南朝学者宗懔的《荆楚岁时记》中找到答案：“岁旦，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”从唐末五代开始，门神形象逐渐多样化，从最初的钟馗，演变为秦琼和尉迟敬德等历史名将。

　　唐宋时期，雕版印刷术兴起，不仅推动了文化的传播，还与绘画艺术相融合，催生了丰富多彩的雕版印刷年画。其中，木版年画尤为引人注目：“杨柳青”年画以其细腻的笔法、秀丽的人物形象和丰富的色彩著称，洋溢着祥和的气氛；“桃花坞”年画以绚丽的色彩和精细的刻工闻名，透着江南民间艺术的独特韵味；山东潍县的年画，以浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风格赢得广泛赞誉。

　　“岁朝图”是古人过年时描绘新年景象的绘画作品，始于唐代。起初是一些文人雅士在新岁时将金石、书画、古董等雅玩之物，勾染成画，意在祈福纳祥。两宋时期，“岁朝图”在民间盛行，并发展为新年习俗。据说，当时擅长绘画的皇亲、大臣常以画“岁朝图”的形式，向皇帝恭贺新春。可以说，“岁朝图”一方面是古人辞旧庆贺的迎春习俗，另一方面凝聚着文人墨客的情思才华。

　　除了“年画”“岁朝图”，贴春联也是源远流长的春节习俗。春联，雅称“楹联”，俗称“门对”“对子”。据《宋史·蜀世家》记载，公元964年除夕，后蜀国主孟昶在桃木板写下的“新年纳余庆，嘉节号长春”，被誉为“春联之祖”。到了宋代，春节贴春联已成为士族习俗，故王安石有诗云：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”桃符，便是古代的春联。

　　古人贴春联时，还有一个标配，写“福”字。“福”可能是汉字世界里一直被所有人喜欢的字，承载着古人最淳朴的生活理想。当然，古人写“福”字也大有讲究，比如，清朝郭修文书 《福》字碑时，将“福”字一笔写就，寓意“福气不断”。

　　一食一守，是团圆也是希冀

　　古人极为重视除夕夜的礼仪，包括这一天的家宴，称之为“合家欢”，也就是如今的年夜饭。

　　而这顿年夜饭，各地都颇有讲究。《京都风俗志》说，除夕，“人家盛新饭于盆锅中以储之，谓之‘年饭’。上签柏枝、柿饼、龙眼、荔枝、枣栗，谓之‘年饭果’。”年夜饭的热闹体现在“家家举宴”，须以“酒食相邀”，不仅长幼咸集，还要互相讲吉利话。

　　到了宋代，年夜饭已相当丰盛。在《东京梦华录》里，孟元老描绘了开封府百姓相聚一堂吃年夜饭的情景：“居室华灯皆燃，举家围坐，长者上首，男女分左右，频举杯觞。”可以想象，当时的场景，大家必然是开怀畅饮，其乐融融。只不过，“年夜饭”这个词，直到清代才出现。《清嘉录》中写道，“除夜，家庭举宴，长幼咸集，多作吉利语，名曰年夜饭，俗呼合家欢”。

　　与年夜饭密不可分的，便是守岁礼。

　　据周处《风土记》记载：“蜀之风俗，晚岁相与馈问，谓之‘馈岁’；酒食相邀，为‘别岁’；至除夕，达旦不眠，谓之‘守岁’。”年夜饭后，或是围炉团坐，或是小儿嬉戏，或是贺喜新年，通宵不睡，以待新年。从记载中推测，此时的“守岁”可能只是当时四川的地方习俗。到了隋唐之后，才逐渐演变成全国性的“通行礼俗”。

　　“暮景斜芳殿，年华丽绮宫……共欢新故岁，迎送一宵中。”唐太宗李世民的《守岁》描写了除夕守岁时的热闹景象。由此得知，除夕当天，朝中的王公大臣都需入宫陪皇帝“入阁守岁”，一边饮酒作乐，一边欣赏歌舞。“天子迎春取今夜，王公献寿用明朝。殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖。”唐朝诗人沈佺期以绘画般的场景描写，展现了唐代人们辞旧迎新时的欢乐和庄重。

　　而在寻常百姓家中，守岁也是一项颇具情调的春节习俗。家人并肩而坐，促膝长谈，所见与所思却各不相同。比如，当相思之情涌上孟浩然的心头，便有了“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”。不论是苏轼的“儿童强不睡，相守夜欢哗”，还是储光羲的“阖门守初夜，燎火到清晨”，或是杨无咎的“劝君今夕不须眠，且满满，泛觥船。大家沉醉对芳筵”，都生动再现了人们秉烛到天明，在守岁中互送祝福、共迎新年的画面。

　　一妆一帖，是仪式也是文化

　　古人的风雅，还在于他们把“年”过成了一种生活的艺术。

　　古代女子常饰梅花妆，迎接新春。相传，此妆容起源于南北朝时期的寿阳公主。“晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不著行。若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。”唐末五代时期牛峤在《红蔷薇》中所提及的，便是这个典故。

　　此风俗传至唐朝后，女子开始在脸上画各式图案，妆容有了“斜红、面靥”等名目，更有往脸上贴金箔花钿。唯独“梅花妆”，仍被当作春节假日的特别妆容。就连李商隐，也曾在《隋宫守岁》里提及。可见，饰“梅花妆”是当时盛行的春节习俗。

　　有妆容，还得搭配服饰。比如，新年穿的是青衣，呼应即将到来的春天。《后汉书·礼仪志》记载：“京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青幘，立青旛……”在古代，人们深信春季是万物复苏的季节，而青绿色是与迎春最契合的色彩。

　　新春佳节，古人当然也拜年。

　　然而，古时没有春节假期，人们往往无法在短时间内逐一登门送祝福。于是，发送“飞帖”的拜年方式应运而生。所谓的“飞帖”，其实就是新年贺卡。

　　文徵明在《拜年》一诗中写道：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”以“飞帖”贺岁，传递着“人虽不能至，但情意满满”的传统礼仪。于是，春节期间，不少人会在家门口挂上一个红色的“接福袋”，用于接收“飞帖”。

　　在文化繁荣的唐宋时期，这些“飞帖”也展示着主人高雅的品味——由梅花笺纸裁剪而成，主人亲笔填上贺词。例如，北宋婉约派词人秦观的拜年状就写着：“观，敬贺子允学士尊兄。正旦（农历正月初一），高邮秦观手状。”这句话，用当代语言来解读就是“子允兄，春节快乐，秦观亲笔”。如此看来，即使是拜年，文人们也十分矜持，纵然寥寥数笔，亦是情意真诚。

　　清人在《燕台月令》中这样形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”一个“飞”字，生动刻画出街头传递片子的繁忙景象，恰是“你来我往急匆匆，代人送帖传友情；莫道街头风刺骨，额头早已汗珠生”。

　　古人的新春之乐，盈于除夕之夜，融于诗酒之间。那些历经千百年的春节习俗，是古人文化底蕴的深情表达，也是对美好生活的款款期待，“祝福朴素，情感真挚”。

　　顺颂时祺，“每一个新春，都值得期待”。

编辑 徐刘杰 责编 项雅银 审核 刘奇