王达钦
黄帝，是中华民族五千年来共同尊崇的人文始祖，相传他一生的活动范围，在黄河流域。可是在长江以南的浙江中部金华市及丽水市缙云一带，至今流传着有关黄帝在此封禅、铸鼎、炼丹、觞百神和飞升的传说。这些出自汉、魏晋南北朝时期信奉道教的名家所撰写的文化史料，自唐宋以后，由于朝廷的信奉，更具故事性。但这种以炼丹飞升传说为中心内容的道教形态的黄帝文化，在儒家占统治地位的整个封建社会中，一直被理解为荒诞。
一
道教是中国土生土长的宗教，它的活动场所叫洞天福地，有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地之说。缙云仙都为三十六洞天之二十九，名元都祈仙天。从唐司马承祯《上清天地宫府图》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》所记的一百多处洞天福地中，明确记载与黄帝有关的道教活动场所全国仅浙江缙云仙都和甘肃平凉崆峒山二处。这种独具特色的地域文化现象告诉人们，把缙云仙都道教形态的黄帝文化仍视为荒诞，或简单地表述为“道家之杜撰”的态度是很不科学的，事实上它的形成应当有比道教更深层次的历史文化内涵。因为“缙云”这个名称，它源自远古氏族部落缙云氏。《左传·文公十八年（-609）》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于贷贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮。天下之民比之三凶，谓之饕餮。”《世本》：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官。”《史记·五帝本纪》:“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于贷贿，天下谓之饕餮。”
《左传》《世本》《史记》是古代儒学经典和史学名著，人们对它的研究已有二千多年。西汉孔安国云:“缙云氏之后为诸侯，号饕餮。”东汉贾逵:“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”马融云：“缙云，国名，缙云氏之后为诸侯，号饕餮。”服虔云：“黄帝以云为官，盖春官为青云氏，夏官为缙云氏，秋官为白云氏，冬官为黑云氏，中官为黄云氏。”应劭云:“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”西晋杜预云“缙云，黄帝时官名”，“非帝子孙”。唐陆德明：“黄帝轩辕氏，姬姓之祖也。黄帝受命有云瑞，故以云为纪事，百官师长皆以云为名号。缙云氏，盖其一官也。”对于这些解释，唐孔颖达指出：“黄帝以上四代（黄帝、炎帝、共工、大皞），用云、火、水、龙纪事，其官之名必用云、火、水、龙为之。但书典散亡，更无文纪其名，不可复知。……唯有‘缙云’见〈传〉，疑是黄帝官耳。”因此，缙云氏是生活在距今五千年前的一个氏族部落名称，与黄帝、炎帝、蚩尤同期。由于历史文献散亡，它的真正情况至今还没有弄清楚。
上述名家对缙云氏的研究，西汉孔安国只说是诸侯，即氏族部落的意思，应当没有错。又说缙云氏后代有“不才子”，被人比作猛兽“饕餮”。在商周青铜器上的花纹，从北宋开始称饕餮纹，它在龙山、良渚、三星堆考古文化遗址中，都以保护神的形式大量使用。“饕餮”这种猛兽，在历史上的真正作用，至今还没有完全揭开。东汉贾逵是古文经学大师许慎的老师，其父贾徽曾受业于刘歆学习《左传》，又专习《古文尚书》和《毛诗》。西汉末年，著名经学大师刘向去世，汉哀帝命其子刘歆，续父业校《五经》。刘歆按当时时尚以“五德始终”编排上古“帝王”的顺序，将炎帝与上一代的神农氏合称为一，以火承木，列黄帝之前。东汉时班固编写《汉书》，采用刘歆做法，在《律历志》中说：“炎帝教民耕农，故天下号曰神农氏。”自此历代注疏家分为二派。东汉服虔发展五德五行说：“黄帝以云为官，盖春官为青云氏，夏官为缙云氏，秋官为白云氏，冬官为黑云氏，中官为黄云氏。”“夏官为缙云氏。夏，火令，赤色，故曰缙云。”西晋杜预云“缙云，黄帝时官名”，“非帝子孙”。故上述诸说，大部分不可取。而另一派，三国蜀谯周《古史考》中，仍持炎帝、神农各为一人。唐经学家孔颖达袭其说：“此黄帝以上四代。…书典散亡，不可复知，唯有缙云见〈左传〉疑是黄帝官耳。”而东汉马融说缙云为国名，很有意义。唐张守节用三十年功力写成的《史记正义》一书中，说黄帝又曰缙云氏，且括州缙云县盖其所封，此说理当有据，可惜已不传。因此，要解开缙云氏的真实状况，单靠儒家经学大师的注释，还是不够的。
近现代的史学家，对缙云氏的研究，有相当的指导意义。清文字学家段玉裁说：“黄帝有缙云氏，高辛氏有共工，夏禹时有大岳，周时有吕叔，此之谓世禄。”历史学家蒙文通说：“其（赤帝榆罔）一部，缙云蚩尤之属，遂臣服黄帝。……许慎‘缙云相黄，共承高辛’，则缙云共工已仕黄帝、帝喾之朝。”历史学家顾颉刚说：“文十八年少皞氏有不才子，与缙云氏并称。缙云氏非古天子，则少皞未可据为天子，殆即《逸周书》所称之类。《五帝本纪》亦有此语，今皆不必断为窜伪。”“高辛氏大约同高阳氏、缙云氏、太皞氏、共工氏等本都是古代部族的名字，后来渐渐变为古帝的名号。这种若隐若现的古帝，我们在《庄子》和《吕氏春秋》等书上，还可以领教到不少呢！”国学大师钱穆说：“根据黄帝即位做共主的时候，有云瑞，就以云名官。古记载上有缙云氏这个名号，有人推测说这是黄帝的夏官。另外还有春官青云氏，秋官白云氏，冬官黑云氏，中官黄云氏。其实以云为官，未必因为祥云笼罩，恐怕这与农业有关。《周礼》上说：‘以五云之物辨吉凶，水旱、降丰荒之象。’北方雨量少的地方常闻旱灾，望云占雨，成了那时候的重要职掌，就衍变成官名，就传说成以云名官了。”“另外缙云氏的后代有一个恶族，贪财喜饮食，大家也讨厌他，叫他‘饕餮’。”著名文学家、历史学家郭沫若说：“传说中的黄帝，就是这些（夷人和羌人）氏族部落想象中的祖先。传说黄帝号有熊氏，又号轩辕氏（即天鼋），也号缙云氏，这显然是把北方许多氏族部落的理想祖先集中到所谓黄帝的头上了。”
缙云山，唐李吉甫《元和郡县志》载，只载浙江中部一处，其实全国还有二处：一在山东济宁市，一在重庆市。《济宁直隶州志》云：“缙云山，州西南三十里，山有古寺。北瞰重湖，西联九十九峰。漕河绕其左，陟巅登眺，颇称大观。……晋阳山，州西南三十里，彭子山之南。前志云：晋阳山即缙云山。山上慈云寺。”“嘉祥县云山，县东南十里，与济宁缙云山连界。”
故缙云，本为晋阳。晋阳，在今山西省，古唐国也，相传帝尧始都此，后改国为晋。《春秋·定公十三年》：“晋赵鞅入于晋阳以叛。”语言学家杨伯峻注：“晋阳，在今太原市西南二十余里。”又有晋水，即汾水。山西省北部地名和山名，多用“云”字，如云州、云中郡、云中山、云内州、云阳谷、云岗石窟等等。故缙云山，原名晋阳山或晋云山，即山西省晋水上游和桑干河上游的云中两处地名连称的晋云氏族演化发展痕迹。
缙云氏之“缙”，《说文》：“帛，赤色也。”姚文田、严可均校议：“《后汉书·蔡邕传》注引作赤白色，此脱白字。”即赤白色，就是粉红，仍属赤色。《说文》：“赤，南方色也。”饶炯《部首订》：“南方，阳盛之区，其象昭著。火为之行，色赤。……凡物过热则色赤，古文从炎土会意，亦以土迫于热，则色赤故也。”虽然这种古代五行思想观，形成“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔”的传说，可以不足取，而透露出缙云氏族主治南方，却应当符合历史真实。《史记·五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”炎帝欲侵陵诸侯，轩辕乃修德振兵，教熊罴貅貔豸区 虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。黄帝在涿鹿打败蚩尤以后，建制封官。缙云氏被派到南方去监视因战败的炎帝，即出任“监于万国”的两大监之职。正因为他代表黄帝主治南方苗蛮聚居的广大三苗地域，故后来才有黄帝“又曰缙云氏”之传。缙云氏族首迁聚居之地，谢金《浙东七郡山水纪原》一文中说楔门里有土堆，乃晋郭。而去缙云县山，在丽水县北，旧传黄帝游仙之处。有孤石高起二百丈，奇峰数十，或如羊角，或似莲花。有龙须草，云是群臣拔龙须所坠者；又云一人得道，鸡犬升天之所也。
郭，城也。晋郭，即缙云城，其地点《民国重修浙江通志稿》卷三十七《古城表》引《万历义乌县志》：“缙云县旧城在永康县北。”这古城不应是缙云县城，而应是缙云城“晋郭”。其具体地点，尚需进一步考证。
二
《国语·晋语》：“昔少典娶于有虫乔 氏，生黄帝、炎帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”由此可知，炎黄由两族共同从少典氏分出，有虫乔 氏大约也是少典氏族互通婚姻的一个氏族。而作为一个时代的神农氏族，少典氏和黄帝、炎帝均应是神农氏后裔。而缙云氏，清著名文学家段玉裁断为“世禄”，当属神农氏皇族。著名考古学家徐旭生揣测：黄帝起于陕西北部，炎帝起于陕西渭水中游，然后都继续向东发展。黄帝氏族东迁的路线大约偏北，顺北洛水南下，到今大荔、朝邑一带，东渡黄河，跟着中条及太行山根一直到北京附近；或者顺着永定河岸到达河北北部宣化附近。炎帝氏族大约顺渭水直下，再沿黄河南岸向东，一直发展到河南及河北、山东三省交界的地方，他们与东夷相遇，双方发生冲突。东夷部落集团首领蚩尤本领颇大，炎帝连连战败，无奈之下，求救于北方同族黄帝。黄帝因为居住的地域多偏北方，还滞留于游牧阶段，所以武力较强。他们在山西北部一带组成联军顺桑干河而下，在涿鹿冀中大战，结果将东夷集团打败，并杀死蚩尤。而后炎、黄两族之间，又在阪泉附近发生冲突，结果黄帝获胜，他代神农是为黄帝。战后，黄帝从东夷族里找出一位能同他合作的首领少皞出来，绥怀东夷旧部，终于实现中原黄帝、炎帝和东夷三个部落集团的统一和同化。《史记·五帝本纪》云：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貅貔 豸区 虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”
文中提到的涿鹿、阪泉、中冀等地，都在河北省境内，是桑干河的下游地区。在涿鹿之战前夕，晋水、桑干河上游的云中地区（大同），这里是黄帝组建炎黄联军的主要基地。“习用干戈”、“修德振兵”、“教熊罴貅貔豸区 虎”、“征师诸侯”，起兵时，以黄土为依托，故有土德之瑞。时值三秋，彩云缭绕，故又有景云之应，于是以云为官名。《汉魏南北朝墓志汇编》《元爽墓铭》中有“姬水导源，缙云结庆；盛业鸿基，仪天比极”之句。北魏时期的这些信息，也证明在山西北部（晋水和桑干河上游云中一带）产生了神农晋云氏族。
黄帝的主要大臣，《史记·五帝本纪》云“举风后、力牧、常先、大鸿以治民，置左右大监以监万国。”同时，还有“黄帝四目”之说，宋《太平御览》卷九十七中有：《帝王世纪》曰：“黄帝有熊氏，少典之子姬姓也……有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，又以为号。与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。力牧、常先、大鸿、神农皇直封钜人镇、大山稽、鬼臾区、封胡、孔甲等，或以为师，或以为将，分掌四方，各如己视，故号曰黄帝四目。”
“神农皇直封钜人镇”，《帝王世纪》另一个版本亦作“神皇钜胡直人镇”，这可能是抄写颠倒所误。《太平御览》卷七九《帝王世纪》中，还有如下一节，它把“神农皇直封钜人镇”简化成“神皇直”：“又曰神农氏世衰，黄帝修德化民，诸侯归之。黄帝于是乃扰驯猛兽，与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。又征诸侯，使力牧、神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之野。凡五十五战而天下大服。”
“神农皇直封钜人镇”，有人把它断为二人：神皇直、封钜。我认为应为一人为妥。神农皇直，即神农氏皇族直系裔孙，属衔名，即“世禄”。“封钜”应是人名。“人镇”，似乎是镇守一方之意。我们细考全文，所谓黄帝四目，实为八人，不应九人。前面四人：力牧、常先、大鸿、神农皇直封钜人镇，为一类，为黄帝“师”。后面四人：大山稽、鬼臾区、封胡、孔甲又为一类，为黄帝“将”。前后两两相对为一目，前师后将，共四目。《汉书·古今人表》：“封钜，黄帝师。”古时候，文字数量少，常用同音字替代。“封”和风同音。钜，《说文》：“大钢也。”“后”，义为天子，故“风后”实为帝王之义。黄帝主要大臣风后、力牧、常先、大鸿和“黄帝四目”前四人相比，仅风后、神农皇直封钜人镇之名有别。《史记·五帝本记》：黄帝“置左右大监，以监万国”。表明黄帝大臣主要为六人，《管子》称六相。其中就有“大封”之名，可能也就是“封钜”。故“神农皇直封钜人镇”就是风后，东汉郑玄曰：“风后，黄帝三公也。”《帝王世纪》亦云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去……帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也，……得风后于海隅，登以为相。……黄帝得风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。其余知天、规纪、地典、力牧、常先、封胡、孔甲等，或以为师、或以为将。’”
东汉许慎在《说文解字序》中还有“缙云相黄”之说。综上所说，缙云氏就是距今约五千年前的神农皇族直系裔孙风后（封钜），在山西北部云中一带与熊罴貅貔豸区 虎一起，加入黄帝、炎帝联军。随后在黄帝直接指挥下，参加涿鹿、阪泉大战，立有大功，担任夏官，代表黄帝主治南方，是黄帝四位大臣之一。故《史记正义》云：“黄帝有熊氏国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。”
三
《左传》云：舜流放四凶族（帝鸿氏不才子欢兜、少皞氏不才子共工、颛顼不才子鲧、缙云氏不才子三苗之君），“投渚四裔，以御魑魅”。这“四凶”，都为尧的亲信，部落联盟核心集团中的反对禅让派。从“不才子”一词分析，应还有不反对或支持虞舜的“才子”存在，即因反对虞舜接位而被流放到边境的和不反对虞舜接位而留在原地生活的二类。就缙云氏来说，我们直到现在都可以找到他们的足迹。缙云山，即今仙都一带，大体为今缙云县范围。东汉马融曰：“缙云，国名，缙云氏之后的诸侯，号‘饕餮’。”唐孙逖《送杨法曹按括州》有“东海天台山，南方缙云国”。《民国浙江通志稿》：“古代所传，夏禹之前，浙江盖有之国，一为缙云氏，在今缙云县，《志》所谓黄帝之臣夏官受封于此是也；一为防风氏，在今武康县（德清），《鲁语》所谓汪芒氏之君，世守封要之山者也。”
鼎，古代国家重器、王位和国家的象征。梁虞荔《鼎录》首载：“金华山，黄帝作一鼎，高一丈三尺，大如石瓮，象龙腾云，百神螭兽满其中，（铭）曰：‘真金作鼎，百神率服。’”刘峻《东阳金华山栖志》：“神居奥宅，是以帝鸿（黄帝）游斯此铸鼎，雨师寄此乘烟，故涧勤赤松之名，山贻（存）缙云之号。”且金华郡，即婺州，南朝陈时称缙州。永康市，原称永康县，《新唐书·地理志》云：“本缙云。”丽水市，原称括州、处州，唐时亦称缙云郡。北宋《太平寰宇记》：“处州，缙云郡，今理丽水县，古缙云之墟。”因此，古缙云国之地，起码包括今丽水、金华两市一带，即浙江省中南部。缙云氏迁入浙江中部还有传说痕迹，宋《太平寰宇记》卷九十九：“石帆，《永嘉（郡）记》：‘永嘉（江）南岸（一作北岸）有帆石，乃尧时神人以破石为帆，将入恶溪道次，置之溪侧。遥望有似张帆，今俗号为张帆溪，与天台山相接。’”永嘉，即温州。永嘉江即瓯江。恶溪，即瓯江支流好溪，在缙云、丽水（莲都区）一带。石帆山在今青田县城西北42公里，大溪东岸。
防风氏与风后之风同字，亦与封钜之封同音，所居之山又为封要之山，可能即被称为三苗君的缙云氏族中的一支。《国语·晋语》云：“吴伐越，坠会稽，获骨节专车，……仲尼（孔子）曰：‘丘闻之’，昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之’……，客曰：‘防风何守也？’仲尼曰：‘汪芒氏之君也，守封嵎、之山者也，为漆姓。在虞夏商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。’”
《韩非子·饰邪》亦同：“禹朝诸侯之君会稽之上、防风之君后至，而禹斩之。”《述异记》卷上，“今吴越间防风庙，土木作其形，龙首牛耳，连眉一目”。《会稽记》“防风氏身长三丈，刑者不及，乃筑高塘临之，故回刑塘”。”明吴康侯《封由记》云：“封，禺二山之间，古汪芒氏之封国，即防风也。去武康县东一十八里，为其封守之地，故曰封山。唐天宝六年更名防风山，又曰封公山。”
四
缙云氏族留在北方和西方的活动踪迹，主要在山东省和重庆市。济宁市有缙云山，济宁，古为任国，春秋属鲁，战国属宋，后属齐。缙云山在漕河旁边，漕河即担负漕运的河流，即在运河一旁。 晋阝 ，缙云氏族居住之城。在山东，古有二个晋阝邑。
（一）《春秋·庄公元年》：“齐师迁纪并阝、晋阝、吾阝。”
“ 晋阝”，杨伯峻注：“无传。并阝、晋阝、吾阝为纪国邑名，齐欲灭纪，故迁徙其民而夺取其地。”并阝音瓶（山东安丘县西），晋阝音赀（山东昌邑县西北二十里），吾阝（安丘县西南六十里）。鲁庄公元年，即周庄王四年（-693）。故此晋阝，本为春秋纪国之城，可以称为纪晋阝。
（二）《春秋·庄公十一年》（-683）：“夏五月，戊寅，公败宋师于晋阝。”西晋杜预注：“ 晋阝，鲁地。”杨伯峻注：“此为鲁地，而在宋之间者，与元年纪邑之晋阝 非一地也。”故此晋阝，当可称鲁晋阝。纪晋阝与鲁晋阝 ，同名，应当属同一氏族。此外，鲁庄公元年，齐国军队迁晋阝人，庄公十一年，鲁国军队在晋阝地将宋国军队打败，相距十年。鲁晋阝可能是从纪晋阝迁来或是晋阝氏族双方合并聚居地的地名。
在当今的姓氏中，明确承认是缙云氏后裔的有许、云、章三姓，而这三姓又是黄帝二十五子中十二姓之——任姓（黄帝小子禹阳后裔）分支。许，见东汉许慎《说文解字·叙》云：“曾曾小子，祖自炎神，缙云相黄，共承高辛。太岳佐夏，吕叔作藩。俾侯于许，世祚遗灵。”宋郑樵《通志·氏姓略二》：“许氏，姜姓，与齐同祖，炎帝之后，尧四岳伯夷之子也。周武王封其苗裔文叔于许，以为太岳后。”云姓，《通志·氏族略四》：“云氏，缙云氏之后也。”有“缙云结庆，姬水导源”之说。章姓《通志·氏族略二》：“章氏，即章国之后也。姜姓，齐太公支孙封于鄣，为纪附庸之国，今密州有古鄣城，为齐所灭。子孙去邑为章氏……望出豫章（南昌）。”今浙江缙云、永康一带有章姓，缙云民国戊辰《章氏宗谱·源流世系》中，有“缙云氏”。并称“穆子虎，（姜）太公三世孙，受周封于鄣，今东平郡无盐县西北鄣城是也。东平在济宁之北，古为鲁国地。”永康《章氏宗谱》亦载：“太公有功于齐，齐封其次子于鄣，传十五世公革显 ，去邑为章，邓章氏得姓之始。”《民国山东通志》：“鄣，姜姓，齐太公支孙封于鄣，为齐附庸国。”为缙云氏族曾经聚居过的地方。
何光岳《炎黄源流史·缙云氏分布》中也说：“从济宁的缙云又叫晋阳山来看，晋， 晋阝 、缙相同，缙云，古当为晋云，初居地当在今山西晋水。”因此，晋阳山，有怀土之意；缙云山，以农耕氏族定居而得名，有怀祖之义；到了春秋时期，在纪国的住晋阝，为纪的附庸，纪又为齐的附庸，晋阝其实是齐的附庸。公元前693年，齐襄人一部可能往西，迁到同族鄣地今山东东平一带；一部往地迁到鲁国，今山东济宁一带，和那里的同族聚居，八年（-690）齐灭纪国，鲁庄公十一年（-683），鲁军在 晋阝 地打败宋师， 晋阝 人又可能向南迁移，进入山东、江苏之交的赣榆一带，聚居而成为方国。齐恒公二十二年（-664），率军兼并鄣（东平），鄣人和 晋阝 人会合加入纪鄣，聚族成为方国称纪鄣。齐景公二十五年（-523）秋，齐师伐莒，莒子奔纪鄣，齐军追到纪鄣，灭其国，缙云氏族中 晋阝 、鄣等部，见城破，为了纪念，改姓为章，并继续南迁，散居于今江苏、安徽、浙江、江西、福建一带。缙云县境内有括苍山脉最高峰和主峰大洋（阳）山，连而称之为缙云大阳，当远古祖居地古晋阳山山名之分化。
重庆市缙云山，今亦为国家重点风景名胜区。北宋《太平寰宇记》：“其山高耸，林木郁茂，下有泉水，东西分流，传之黄帝于此三合神丹，故得此名以纪之。”宋《灵成侯庙碑记》：“此山出于禹别九州之前，黄帝时有缙云氏不才子曰混沌，高辛氏亦有不才子八人投于宾，以御魑魅，各其于此。”明曹学亻全《蜀中名胜》卷十七引《图经》：“缙云山，在（巴）县西北百三十里，其山高耸多林木，下有温泉，分东西流，相传黄帝于此合药。”山中有缙云寺，初建于唐。故此缙云山，当“缙云氏不才子”氏族西流初居之地。
五
综上所述，缙云氏是神农皇直风后（封钜）从西北陕甘高原游牧到今山西大同桑干河上游一带后，为了抗击东夷蚩尤集团，与黄、炎和熊罴貅貔 豸区 虎等从多部落合兵（缙云结庆）时所取的氏族名称。在黄帝领导下，经过涿鹿、阪泉大战，统一了我国原始社会中原大地，以功封为夏官，是黄帝四大臣之一，因主治（政）南方一带，担任夷族地区的三苗之君。唐尧时，黄帝夏官缙云氏（风后）族仍在部落联盟中担任四岳之职，佐尧掌礼。其中一部与共工、鲧一起主张尧子丹朱世袭，反对虞舜接位。虞舜摄政后，为了架空帝尧的政治权力，把缙云氏当作四凶之一流放。一部分进入浙江中部，一部分进入四川。而留在山东一带的缙云氏族，一支居北部住晋阝，西周时属纪国，已沦为齐的附庸。一支在鲁济宁一带，聚居地以缙云山为名。春秋战国时，南北二支都改为章、吕、许等姓。迁入浙江中部的缙云氏族，见山中孤石（鼎湖峰）和古文“祖”字同形，把它作为始祖的象征，遂成祭祀黄帝之地，而命名缙云山。黄帝夏官缙云氏族（风后）信仰宗教，后来和三苗瓯、闽、越等氏族不断融合和同化，成为汉民族的一部分。人们怀念始祖黄帝，早在先秦时期就建立缙云堂，开始祭祀；到盛唐改成黄帝祠宇，进行道州二级公祭，并将黄帝缙云氏族文化和方土、道家文化相结合，逐渐演变成为道教式铸鼎、觞百神、驾龙飞仙为主要内容的黄帝文化。浙江缙云县民居，都为黄帝合宫式，俗称道坛和明堂，也应是远古道教形态的黄帝文化的一种遗存。
作者单位：缙云县仙都风景旅游管理局
